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更新时间:2019-02-10 01:35:39

重回北魏 连载中

重回北魏

来源:落初 作者:黄皇室主 分类:历史 主角:太后李运 人气:

《重回北魏》是黄皇室主写的一本历史小说,内容新颖,文笔成熟,值得一看。《重回北魏》精彩章节节选:21世纪公务员回到北魏孝文帝时期,成为孝文帝次子。群号:148889753。

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精彩章节试读:

用完早膳拓拔慎就带着陆光辞告曹姨,出了清潇院往太华殿去。辰时中已经不早了,皇帝的车驾巳时就出发,总不能踩着点去吧。

到了太华殿外广场,只见广场上车马粼粼,旗帜招展,十二辰旗、二十八宿旗、太常旗、五岳旗、五星旗、各种幢幡、盾甲、斧钺齐备,皇帝的主车及副车挤满了殿前广场,粗粗看几乎上百辆。这还算低配版的了。据说秦朝的全套卤簿仪仗就有八十一辆副车。汉代则千乘万骑,后来的朝代在配备上越来越多,宋代曾经多达二万二千人以上,简直让人瞠目结舌。不过那些大驾套餐是用来祭天的,今天当然用不上那种大驾,低配版就行了。

拓拔慎绕过这些仪仗,走上太华殿台回头看看殿台下排列好的卤簿仪仗,当真是武威壮烈,上百面各种旗帜在烈风中招展,连成一片旗帜的海洋,再看看那几十近百辆的各色车驾,数千人马仪仗,拓拔慎的心中不禁有种悸动感,这就是君临天下,俯视众生的感觉吗?太让人迷醉了!

以前虽然可以想象皇帝的仪仗,但是脑子里想象的哪里比得上这种眼前的真实。看着这些威武霸气的队列,拓拔慎脑海中不由想起《史记》中的一句名言“大丈夫当如是也”。

摇摇头,驱散这些不合时宜的感觉的拓拔慎走进偏殿,也没看见多少人,除了一些内官和宫女,还有几个仪曹部的主官。看来他来的早了一点点。

等了一小会,就听见外面传来一阵鼓声,听声音至少有三座大鼓在同时响,拓拔慎走出偏殿,来到殿台上,就看见殿正南有两个队列走过来,看起来是今天参加永宁寺斋会的平城文武。这些文武官员也是仪仗的一部分,皇帝的车驾将由他们来引驾。

拓拔慎赶紧下了殿台,这些文武官将都已经到齐了,皇帝大概等会就要从太和殿过来了。

拓拔慎直到这时才想起拓拔恪来,约好了在太华殿会合的,怎么没看到他,可是现在人太多了,拓拔恪又是小孩子,想找都不好找,想想只好放弃。

大约一顿饭的功夫,只见太华殿右边,皇帝终于到了,身边跟着几十个宦官,内行曹的三个长官都在。

一番礼仪过后,又磨了好一会,车驾才出发,皇帝乘坐着画轮车,拓拔慎和拓拔恪、拓拔恂则合乘一辆车。

“三弟,真让我一番好找,你去了哪里了?”拓拔慎第一时间问道,这小子一向很有信誉的,教养不错。

拓拔恪不好意思笑笑,摸摸腰带,道:“昨日夜晚太高兴了,睡不着,早上起的晚了,还是阿姨派人叫醒我的,所以来的迟了,还是跑着过来的,不信你摸摸看,里衣都湿了。”说着还要解开衣带要拓拔慎看看。

拓拔慎赶紧拦住他,这像什么话,大庭广众之下,他们三兄弟肯定会被很多人注意着,解衣带这种事岂不成了笑话,再说他也不想看拓拔恪的衣服湿没湿,没那爱好。看来这小子高兴坏了,连解衣服的事都敢做。

一旁的小胖子拓拔恂也很开心,一路上不停的说他以前出宫在哪里玩,认识了哪些高官子弟,平城各地的庙宇和市井风貌,看来这小胖子真在宫外去过不少地方,不过想想以前太后经常出宫,或许这小胖子就是借着这些机会才能出宫玩的。真是命好啊!拓拔慎羡慕的想道

永宁寺离皇城不远,位于皇城东南,小半个时辰就到了。皇帝为了以示郑重,最后几百步亲自下来步行。皇帝都步行,其他人更没的说了,拓拔慎三兄弟在陆光的帮助下下了车,他一路上都是跟在车不远的。拓拔恂拓拔恪的小宦侍也一样跟在左右,这车轮对他们来说太大太高了些。

下了车,拓拔慎三兄弟赶紧走到皇帝身边,要一起步行进寺。文武官将也都陆陆续续跟在皇帝后面一起进去,这些都是朝廷的高官,宗室诸王和异姓王、三师,三公,尚书省,中书省,门下高官官,大人官,三都大官,各地来京为太后致丧的州刺史,督区诸军事,朝廷三品及以上在京将领这就二百多人了,后面还有各国使者及有关部门官吏等等。具体有多少人,只有有关部门知道了。

永宁寺前已经站满了和尚,为首的正是大约二十多个精通佛理的大和尚,俗称“法师”的。拓拔慎还看见了两个女尼在其中,因为她们也是穿着袈裟的,初初没看出来,走进了才看清。女尼穿袈裟他倒不奇怪,他曾经在太和殿遇见过太后和女尼讨论佛理多次。这两个女尼他都认识,高点的女尼是瑶光寺主慧尼法师,微胖加黑点的是金华寺主静尼法师。此外还有沙门都统僧显和永宁寺寺主道正法师,还有一些是国家各地的有名高僧,都是陆陆续续从各地赶到平城。

孝文帝今天还是丧服加身,戴着圆顶裙帽。走上前合掌问讯:“门下见过诸位大德法师”,和尚们还礼:“贫道等恭迎檀越多时。”

一番礼让之后,还是皇帝先进了寺门。佛教传入中国以后,本来是以外夷视之。东汉时期严禁汉人剃度出家,直到曹魏明帝时期才出现第一个出家的汉人。两晋时期佛教开始昌大,吸取了儒道的精华,也继承了一些玄学的精髓。沙门自认为是佛陀的弟子,与世俗之人不同,对王者不必像世俗之人一样看待。所以向来主张对皇帝也不需要下拜,只依佛礼即可。南朝的和尚在这一点上与皇权对抗虽然也有波折,最终还是取了上风,得以见王者不拜。

北朝的僧人可就比不得南朝的僧人了,北方长期处于战乱之中,那些入主中国的少数民族政权,既有苻坚,姚泓这种受过汉族文化熏陶的,也有石虎,赫连勃勃这种野蛮残暴的。遇上苻坚,姚泓,和尚们就受到礼遇,碰到石虎,赫连勃勃,和尚们就得吃苦头。

进入本朝以来,开始沙门混的还可以,整体上处于发展时期。太武帝时期,崔浩举荐隐居嵩山的名道寇谦之于太武帝,寇谦之引儒家教义改革天师道教义,于是太武帝崇道厌佛,后来发生的灭佛事件也是世人皆知了。太武帝悍然举起了屠刀,也吓倒了沙门,沙门为了自保只好主动低头向皇权告饶。当时的名僧法果主动向皇帝下拜,宣称皇帝即是佛,他拜的是佛,不是皇帝。

但不是说沙门就真的对世俗皇权心悦诚服了,他们只是害怕皇权屠刀罢了。太武帝以后历代皇帝,对沙门也没有继续打压的想法,有些皇族,权贵都慢慢接受的沙门佛学,并把佛学带进了皇宫,要求沙门跪拜皇帝的事也就没在提了。当今皇帝和太后都可以说是佛教徒,太后去世前还修建了不少佛寺,皇帝也是在太后的影响下崇信沙门的。因此,对沙门很是礼遇。

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